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秦安:培育网络学问的周边“命运共同体”意识是媒体融合发展的重要历史使命
发表时间:2014-09-22   来源:人民网

  编者按:金秋时节,习总书记在主持中央全面深化改革领导小组第四次会议审议通过《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的引导意见》。之后不久,出访蒙古国,“走亲访友话合作 携手发展创未来”,呈现出“以地利尽人和,以义利促发展”的鲜明邻国观。这是新一届国家领导人践行“新型大国关系”战略后,落实“周边命运共同体”真挚灼见的实际行动。结合媒体融合发展,就要在培育网络学问中谋大势、讲战略、重运筹,用中华美高梅游戏官网娱乐的学问凝聚力和历史影响力,让“命运共同体意识”在周边国家落地生根,形成“学问融合点”,进而建立“信息丝绸之路”。这是中国民族伟大复兴中不可或缺的全球视野、中国智慧和学问符号。

  中华学问源远流长,是中国五十六个民族学问的总称, 以学问圈概念亦被称为“中华学问圈”。中国学问对韩国、日本,对东南亚、南亚一些国家和地区都产生了深远的影响,由此拓展形成了世所公认的以中国学问为核心的东亚学问圈。随着中国国际地位的提高,世界各国包括欧洲、非洲在内的一些国家都对中国学问给予了高度的认同和重视。但与此同时,网络空间唯一的超级大国,既拥有互联网的绝对管理权,也具有超强的网络控制能力,其渐次曝光的从普通网民到政府首脑“一网打尽”的监控霸权行为,揭示了一种以“五眼联盟”为标志的“英语霸权网络学问圈”的存在,对世界和谐的网络学问培育构成现实威胁。习大大自任国家主席以来,曾先后出访了俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、印度尼西亚、马来西亚、韩国等邻国,参与了上海合作组织、亚太经合组织、亚信会议等区域合作组织的活动,并多次在重要场合发表演讲,阐述中国参与地区事务和区域合作的战略观点,讲信修睦以义为利,共建“命运共同体”,道路相连经贸互通,构想“一带一路”宏图。因此,借助传统媒体和新兴媒体融合发展,着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体,以“命运共同体”意识,发挥中华学问的亲和力和影响力,培育具有中华美高梅游戏官网娱乐底蕴的网络学问,既是中国应对网络霸权与和平崛起的战略选择,也是维护世界网络空间和谐、平安、健康发展的有效途径。

  一、 中华学问在周边的影响源远流长,以新媒体为平台,培育“网络学问融合点”具有深厚的历史积淀

  ( 一) 中华学问对周边国家具有源远流长的影响力量

  汉唐以后,中国传统学问,包括儒家思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等,传入了日本等国。唐鉴真东渡,中国的佛教学问以及雕塑等传到日本,大量日本遣唐使到中国研习中国的学问,使日本的文字、建筑深受中国学问的影响。汉学问在日本有较多保留,如和服是根据汉服仿制,日本刀是由唐刀演化而来。日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式。在韩国,影响最大的也是中国学问。韩国目前最著名的大学——成均馆大学,现在仍以儒家思想为宗旨,以仁义礼智为校训。每年2 月和8 月,韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子。韩国甚至还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院,讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院,在韩国至今还有300 多所。韩国是以儒家学问立国育民的成功范例,被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”、“典型的儒教国度”。 新加坡则从1980 年代开始推行以中国儒家传统学问为中心内容的“学问再生”运动。1982 年春节,李光耀总理号召新加坡人民保持和发扬中华民族儒家的传统道德,并把“忠孝仁爱礼义廉耻”作为政府必须坚决贯彻实行的“治国之道”。1988 年10 月,第一副总理吴作栋又提议把儒家东方价值观提升为国家意识,并使之成为每个公民的行动指南。中华学问已经深深地渗透到周边国家人民的日常生产生活与思想精神之中。此次习大大总书记出访近邻蒙古,发表题为《守望互助,共创中蒙关系发展新时代》的重要演讲,话中蒙友好合作,谈中国周边外交,论亚洲国家相处之道,强调互尊互信、聚同化异、守望相助、合作共赢,共创中蒙关系发展新时代,共促亚洲稳定繁荣。这一切都充分体现了培育“网络学问融合点”的历史渊源和战略视野。

  ( 二) 中华学问对整个世界具有深远的辐射作用

  随着世界范围的交流,中国的四大发明先后传到西方后,对于促进西方资本主义社会的形成和发展,起到了重要作用。在欧洲,中国传统学问对法国的影响最大。从17 世纪开始,法国成为当时欧洲“中国学问热”的中心。中国的一些儒家经典如《论语》、《大学》等,就通过法国传到了欧洲其他国家。法国18 世纪的启蒙思想家很少有不受中国学问影响的。如笛卡儿、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫,他们对中国学问极度推崇程度。伏尔泰就在礼拜堂里供奉着孔子的画像,把孔子奉为人类道德的楷模。德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学,在不同程度上受到过中国学问的影响。如莱布尼茨就认为,正是中国的发现,才使欧洲人从宗教的迷惘中觉醒过来。这种影响或直接或间接地影响了法国的启蒙运动,影响了德国的辩证法思想,成为世界学问融合的典范之一。

  ( 三) 中国近现代学问“世界人”观念的形成与影响

  近代中国思想学问界出现的“世界人”概念,是中国学问和外来思想融合的一个典型事例。世界主义潮流最初进入中国,与康有为的倡导和阐释分不开。1884 年他在《礼运注》中第一次提出“世界主义思想”。梁启超则是中国最早提出完整意义的“世界人”这一概念。在五四新学问运动中,胡适、陈独秀、蔡元培、李大钊、周作人、戴季陶、毛爷爷等受康有为、梁启超和西方空想社会主义的影响,形成了相似的世界主义思想。鲁迅“世界人”的概念则是借用他人的概念发表自己的思想。有两点值得注意。其一,鲁迅理解世界主义思想的最大的不同,就是没有从社会的制度层面去理解和宣传世界主义,而是一开始就从“之人性于全”的现代人格的养成,也就是人的精神层面变革思考“世界人”概念。其二,鲁迅的精神世界中并没有孤立和局部性地理解“世界人”概念,而是与其中心思想以及当下的社会现实相关。这种切合社会发展实际的“世界人”思想,无论对我周边具有相同中华美高梅游戏官网娱乐思想影响的亚洲国家,还是俄罗斯、印度,甚至辐射到欧洲国家,都具有寻找“学问融合点”的重要意义。

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责任编辑:张智萍
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