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马克思开辟的哲学道路
发表时间:2011-11-08   来源:光明日报

  编者按 在“历史”已经成为“世界历史”的时代,特别是进入21世纪人类的生活世界正在发生剧烈而深刻变革的时代,马克思主义哲学面临着一系列需要回答和解决的“时代的迫切问题”:如何以当代科学的重大成果为基础概括人的当代世界图景和“大家时代的理论思维”?如何以当代社会生活的变革和当代社会思潮的震荡为前提重建大家时代的理想、信念和人生追求?如何把马克思主义“转化为人民的自觉追求”,从而赋予马克思主义哲学的世界观、人生观、价值观以鲜活的时代内涵?这是以马克思主义哲学塑造和引导新的时代精神的根本任务,也是马克思主义哲学时代化、大众化的旨归。本版特刊发三篇文章,希翼有助于对马克思主义哲学创新的探讨。

  “哲学家们只是用不同的方式说明世界,而问题在于改变世界。”镌刻在马克思墓碑上的这句名言,最为集中地体现了马克思的哲学观。 资料图片

  深切理解马克思的哲学观

  坚持和发展马克思主义哲学,首先必须深切地理解马克思的哲学观及其开辟的哲学道路。

  哲学观不是某种哲学学说中的“一个观念”,而是构成该种哲学学说的核心观念、根本观念、灵魂观念。哲学观构成该种哲学学说与其他哲学学说的原则区别,并决定该种哲学学说的生命力。因此,深切地理解和坚守一种哲学学说的哲学观,才能真正理解它的全部问题,并沿着它所开辟的哲学道路前行。

  “哲学家们只是用不同的方式说明世界,而问题在于改变世界。”镌刻在马克思墓碑上的这句名言,最为集中地体现了马克思的哲学观,最为深刻地揭示了马克思哲学与他所批评的“哲学家们”的原则区别,最为明确地表达了。具体言之,以“改变世界”为根本理念的马克思的哲学观主要包括五个方面:

  其一,马克思提出,“问题是时代的格言,是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”,因此,“真正的哲学”必须捕捉到“一个时代的迫切问题”,必须把自己时代的“迫切问题”作为哲学思考的聚焦点,而“当人们把哲学同幻想混为一谈的时候,哲学必须严肃地提出抗议”。正因如此,马克思认为“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。

  其二,马克思提出,作为“自己时代的精神上的精华”,“真正的哲学”都是“自己时代、自己的人民的产物”,都是把“人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓”汇集在哲学思想里。这深切地体现了马克思哲学强烈的“人民”意识。

  其三,马克思提出,他的哲学的“出发点”是“从事实际活动的人”,“立足点”是“人类社会或社会化的人类”,“归宿点”则是以“每个人的自由发展”为条件的“一切人的自由发展”。马克思哲学的“出发点”、“立足点”和“归宿点”显示了马克思解放全人类的理论旨趣和价值诉求,是马克思主义哲学的“灵魂”和“普照光”。

  其四,马克思认为,“对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物”,而全部旧哲学——包括“从前的一切唯物主义”和“唯心主义”哲学——的根本问题,就在于不理解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。马克思由此提出,“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思为“哲学”指出的道路则是:“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这就是马克思主义哲学的“实践转向”。

  其五,马克思认为,“人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身,只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候,才会产生。”关于“现代哲学”的历史任务,马克思提出,“真理的彼岸世界消逝以后,历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象中的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是,对天国的批判变成对尘世的批判,对宗教的批判变成对法的批判,对神学的批判变成对政治的批判”。因此,马克思给自己的哲学提出的历史任务是,锻造一种世界观武器,使之成为一种革命的、批判的思维方式即辩证法的思维方式,“对现存的一切进行无情的批判”,而这种“无情的批判”所要达到的目的,则是实现人类自身的解放。

责任编辑:刘 琼
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